Chercher l'origine de la notion de symptome, qui n'est pas du tout a chercher dans Hyppocrate, qui est a chercher dans Marx, qui le premier dans la liaison qu'il fait entre le capitalisme et quoi ? le bon vieux temps, ce qu'on appelle quand on veut enfin ! tacher de l'appeler autrement, le temps feodal. Lisez la-dessus toute la litterature : le capitalisme est consi- dere comme ayant certains effets, et pourquoi en effet, n'en aurait-il pas ! Ces effets sont somme toute, benefiques, puisqu'il a l'avantage de reduire a rien l'homme proletaire, grace a quoi l'homme proletaire realise l'essen- ce de l'homme. Et d'etre depouille de tout est charge d'etre le messie du futur. Telle est la facon dont Marx analyse la notion de symptome. Il donne bien sur des foules d'autres symptomes, mais la relation de ceci avec une foi en l'homme est tout a fait incontestable. Si nous faisons de l'homme, non plus quoique ce soit qui vehicule un futur ideal, mais si nous le determinons de la particularite dans chaque cas, de son inconscient et de la facon dont il en jouit, le symptome reste a k meme place ou l'a mis Marx, mais il prend un autre sens, il n'est pas un symptome social, il est un symptome particulier. Sans doute, ces symp- tomes particuliers ont-ils des types, et le symptome de l'obsessionnel n'est pas le symptome de l'hysterique. C'est tres precisement ce que j'essaierai de faire porter pour vous dans la suite. Pour l'obsessionnel pourtant, je le note tout de suite, il y a un sympto- me tres particulier. Personne bien sur ! n'a la moindre apprehension de la mort (sans ca vous ne seriez pas la si tranquilles). Pour l'obsessionnel, la mort est un acte manque. C'est pas si bete, car la mort n'est abordable que par un acte encore, pour qu'il soit reussi, faut-il que quelqu'un se suicide en sachant que c'est un acte, ce qui n'arrive que tres rarement. Encore que ca ait ete fort repandu a une certaine epoque, a l'epoque ou la philosophie avait une certaine portee, une portee autre que de soutenir l'edifice social. Il y a quelques personnes qui sont arrivees a se grouper en ecole d'une facon qui avait des consequences. Mais il est bien singulier et bien de natu- re aussi a nous faire suspecter l'authenticite de l'engagement dans les-dites ecoles, qu'il y ait pas du tout besoin d'avoir atteint une sagesse quel- conque, qu'il suffise d'etre un bon obsessionnel pour savoir de source cer- taine que la mort est un acte manque. Non pas, bien sur, que ca ne sup- pose que je ne donne la quelque developpement, mais je m'en tiendrai la pour aujourd'hui, puisqu'aussi bien je n'ai meme pas pu, comme il fallait