mot a son sort dans mon seminaire sur l'angoisse, soit l'annee 
d'avant ce qui vient ici. C'est vous dire qu'on ne s'en debarrasse si 
facilement que de moi.

En attendant que l'echelle vous soit propice de ce qui se lit ici : je 
ne vous y fais pas monter pour en redescendre.

Ce qui me frappe quand je relis ce qui fut ma parole c'est la 
surete qui me preserva de faire betise au regard de ce qui me vint 
depuis.

Le risque a chaque fois me parait entier et c'est ce qui me fait 
fatigue. Que J.-A. M. me l'ait epargne, me laisse a penser que ce ne 
sera rien pour vous, mais aussi bien me fait croire que si j'en 
rechappe, c'est que d'ecrit j'ai plus que je n'ecrois.

Rappelons pour nous qui nous ecroyons moins qu'au Japon, ce 
qui s'impose du texte de la Genese, c'est que d'ex nihilo rien ne s'y 
cree que du signifiant. Ce qui va de soi puisqu'en effet ca ne vaut 
pas plus.

L'inconvenient est qu'en depende l'existence, soit ce dont seul le 
dire est temoin.

Que Dieu s'en prouve eut du depuis longtemps le remettre a sa 
place. Soit celle dont la Bible pose que ce n'est pas mythe, mais bien 
histoire, on l'a marque, et c'est en quoi l'evangile selon Marx ne se 
distingue pas de nos autres.

L'affreux est que le rapport dont se fomente toute la chose, ne 
concerne rien que la jouissance et que l'interdit qu'y projette la reli- 
gion faisant partage avec la panique dont procede a cet endroit la 
philosophie, une foule de substances en surgissent comme substituts 
a la seule propre, celle de l'impossible a ce qu'on en parle, d'etre le 
reel.

Cette �� stance-par-en-dessous �� ne se pourrait-il qu'elle se livrat 
plus accessible de cette forme pour ou l'ecrit deja du poeme fait le 
dire le moins bete ?

Ceci ne vaut-il pas la peine d'etre construit, si c'est bien ce que je 
presume de terre promise a ce discours nouveau qu'est l'analyse ?

Non pas que puisse s'en attendre jamais ce rapport dont je dis 
que c'est l'absence qui fait l'acces du parlant au reel.

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