pouvons, dans l'experience clinique, en toucher du doigt a chaque 
instant la presence, et l'expose d'hier soir vous presentait, si je puis dire, 
comme une machine en fonctionnement qui s'animait devant vous. Ce 
sont autant de points qui s'offrent a la critique de l'experience, mais 
l'ensemble vous a fait toucher du doigt la convergence des notions 
theoriques que je vous apporte avec la structure a laquelle nous avons 
affaire, qui est definie par le fait que le sujet est a situer dans le signifiant. 
Nous voyons vraiment se produire devant nous le ca parle.

Le ca parle, emerge de la theorie, confluait avec l'experience clinique 
la plus quotidienne.

Nous avons vu s'animer l'hysterique dans sa dimension propre, et 
non par reference a des forces obscures inegalement reparties dans un 
espace au reste non homogene, ce qui constitue d'habitude le discours 
pretendu analytique. Il n'est pretendu analytique que pour autant qu'il 
s'aliene dans toutes sortes de references a des sciences plus qu'estimables 
chacune dans son domaine, mais qui ne sont souvent invoquees par le 
theoricien que pour masquer sa maladresse a se deplacer dans son 
propre domaine.

Ceci n'est pas simplement un hommage au travail que vous avez 
entendu, m non plus un simple hors-d'oeuvre a ce que je poursuis 
devant vous, mais le rappel que je m'efforce cette annee de faire vivre 
devant vous, avec mes moyens, qui sont simplement ceux de mon 
experience, la dimension ethique de l'analyse.

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Je pretends ne pas faire autre chose cette annee que ce que j'ai fait les 
annees precedentes dans une elaboration progressive, depuis la refe- 
rence premiere a la parole et au langage, a la tentative l'an dernier, de 
preciser la fonction du desir dans l'economie de notre experience, pour 
autant qu'elle est guidee par la pensee freudienne.

Dans ce commentaire de la pensee freudienne je ne procede pas en 
professeur. L'action generale des professeurs, concernant la pensee de 
ceux qui se trouvent avoir enseigne quelque chose au cours de l'histoire, 
consiste en general a la formuler de telle sorte qu'elle n'apparait que par 
ses cotes les plus limitatifs et les plus partiels. D'ou l'impression de 
respiration que l'on a toujours lorsqu'on se rapporte aux textes 
originaux -je parle des textes qui en valent la peine.

On ne depasse pas Descartes, Kant, Marx, Hegel et quelques autres, 
pour autant qu'ils marquent la direction d'une recherche, une orienta-

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