m'etre reproche d'avoir souligne, en des termes que j'ai pourtant choisis 
avec attention -j'avais pourtant bien pris soin de dire que l'ethique de 
Freud dans le Malaise dans la civilisation etait humanitaire, ce qui n'est 
pas precisement dire qu'il fut un reactionnaire -, d'avoir souligne que 
Freud n'etait pas progressiste.

Cette remarque, encore que l'on ne m'en conteste pas a proprement 
parler la pertinence, a paru a certains dangereuse a accentuer. Je suis 
surpris que pareille chose ait pu m'etre dite, et precisement dans la 
perspective, orientee politiquement, d'ou elle m'a ete amenee. A ceux 
qui peuvent pareillement avoir ete surpris, je voudrais les inciter - chose 
qui n'est jamais inutile pour controler les mouvements de la sensibilite -
a s'informer d'une facon peut-etre un peu precise, par la lecture de 
certains textes courts.

J'en ai amene un. J'ai amene le volume premier des Oeuvres philoso- 
phiques de Karl Marx, traduites par Molitor, et publiees chez Alfred 
Coste. Je conseille a ceux-ci de lire par exemple la Contribution a la 
critique de la philosophie du droit de Hegel, ou bien simplement ce curieux 
petit ouvrage qui s'appelle la Question juive. Peut-etre y prendront-ils 
une notion plus pertinente de ce que Marx penserait a notre epoque de 
ce que l'on appelle le progressisme, je veux dire un certain style 
d'ideologie genereuse fort repandu, disons-le, dans notre bourgeoisie. 
La facon dont Marx l'apprecierait apparaitra a tous ceux qui voudront 
se rapporter a cette source, bonne et saine mesure d'une certaine 
honnetete intellectuelle.

De sorte qu'en disant que Freud n'etait pas progressiste, je ne voulais 
pas du tout dire, par exemple, qu'il n'etait pas interesse par l'experience 
marxiste. Mais enfin, c'est un fait , Freud n'etait pas progressiste. Ce 
n'etait aucunement une imputation politique le concernant - seulement 
il ne participait pas a certains types de prejuges bourgeois.

Ceci dit, il est un autre fait, c'est que Freud n'etait pas marxiste. Cela, 
je ne l'ai pas souligne, parce qu'a la verite, je n'en vois pas l'interet ni la 
portee. Je reserve a plus tard de montrer quel peut etre l'interet pour un 
marxiste de la dimension ouverte par Freud. Ce point sera beaucoup 
plus difficile a introduire, puisque, jusqu'a present, on ne semble pas 
s'etre beaucoup apercu du cote marxiste - si tant est qu'il y en ait 
encore, des marxistes - du sens dans lequel s'articule l'experience 
indiquee par Freud.

Marx prend le relais d'une pensee qui aboutit a cet ouvrage qui a fait 
l'objet de ses remarques les plus pertinentes, a savoir la Philosophie du 
droit de Hegel, ou s'articule quelque chose dont nous ne sommes pas 
sortis que je sache, a savoir les fondements de l'Etat, de l'Etat

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