invisiblement, le travail esclave, celui qui constitue un inconscient non revele, qui livre si cette vie vaut qu'on en parle. Ce qui, de verites, de verites vraies, a fait surgir tant de detours, de fictions, et d'erreurs. Le savoir, donc, est mis au centre, sur la sellette, par l'experience psy- chanalytique. Cela, a soi tout seul, nous impose un devoir d'interroga- tion, qui n'a nulle raison de restreindre son champ. Pour tout dire, l'idee que le savoir puisse faire d'aucune facon, ni a aucun moment, fut-il d'espoir dans l'avenir, totalite close - voila ce qui n'avait point attendu la psychanalyse pour pouvoir paraitre douteux. Peut-etre cette mise en doute etait-elle abordee d'un peu bas quand il s'agit des sceptiques, je parle de ceux qui se sont intitules de ce nom au temps ou elle constituait une ecole, chose dont nous n'avons plus qu'une fort maigre idee. Mais apres tout, cela vaudrait-il le coup, qu'en savons- nous ? Qu'en savons-nous, a partir de ce qui nous reste des sceptiques ? Peut-etre vaut-il mieux ne pas en juger. De leur savoir, nous n'en avons peut-etre que ce qu'ont ete capables de recueillir d'eux les autres, ceux qui ne savaient pas d'ou partaient les formules sceptiques de radicale mise en question de tout savoir, a fortiori de la totalisation du savoir. Ce qui est bien fait pour montrer combien peu porte l'incidence des ecoles, c'est que l'idee que le savoir puisse faire totalite est, si je puis dire, immanente au politique en tant que tel. On le sait depuis longtemps. L'idee imaginaire du tout telle qu'elle est donnee par le corps, comme s'appuyant sur la bonne forme de la satisfaction, sur ce qui, a la limite, fait sphere, a toujours ete utilisee dans la politique, par le parti de la pre- cherie politique. Quoi de plus beau, mais aussi quoi de moins ouvert ? Quoi qui ressemble plus a la cloture de la satisfaction ? La collusion de cette image avec l'idee de la satisfaction, c'est ce contre quoi nous avons a lutter chaque fois que nous rencontrons quelque chose qui fait noeud dans le travail dont il s'agit, celui de la mise au jour par les voies de l'inconscient. C'est l'obstacle, c'est la limite, ou plutot c'est le coton dans lequel nous perdons sens, et ou nous nous voyons obstrues. Il est singulier de voir qu'une doctrine telle que Marx en a instaure l'articulation sur la fonction de la lutte, la lutte de classes, n'a pas empeche qu'il en naisse ce qui est bien pour l'instant le probleme qui nous est presente a tous, a savoir le maintien d'un discours du maitre. Certes, celui-ci n'a pas la structure de l'ancien, au sens ou ce dernier 33