la theorie psychanalytique l'indique est une serie de termes convergeant au premier 
rang desquels est celui de la libido qui en represente une certaine articulation dont il 
nous faudra designer au bout de ces entretiens de cette annee, designer en quoi son 
emploi peut etre assez glissant pour non pas soutenir mais faire se derober les arti- 
culations essentielles que nous allons tenter d'introduire aujourd'hui.

La jouissance, c'est-a-dire ce quelque chose qui a un certain rapport 
au sujet en tant que cet affrontement au trou laisse dans un certain registre d'acte 
questionnable, celui de l'acte sexuel. Il est, ce sujet, suspendu par une serie de modes 
ou d'etats qui sont d'insatisfaction, voila qui a soi seul justifie l'introduction du 
terme jouissance qui aussi bien a tout instant est nommement dans le symptome 
se propose a nous comme indiscernable de ce registre de la satisfaction puisque a 
tout instant pour nous, le probleme est de savoir comment un noeud qui ne se 
soutient que de malaises, et de souffrances est justement ce par quoi se manifeste 
l'instance de la satisfaction suspendue. C'est proprement ce, ou le sujet se tient en 
tant qu'il tend vers cette satisfaction.

Ici la loi du principe du Plaisir, a savoir de la moindre tension, ne 
fait qu'indiquer la necessite des detours du chemin par ou le sujet se soutient dans 
la voie de sa recherche, recherche de jouissance, mais ne nous en donne pas la fin 
qui est cette fin propre, fin pourtant entierement masquee pour nous dans sa forme 
derniere pour autant qu'on peut aussi bien dire que son achevement est si questionable
qu'on peut aussi bien partir de ce fondement, qu'il n'y a pas d'acte sexuel, 
aussi bien celui-ci : qu'il n'y a que l'acte sexuel, qui motive toute cette articulation. 
C'est en ceci que j'ai tenu a apporter la reference dont chacun sait que je me suis 
servi depuis longtemps, la reference a Hegel pour autant que ce proces de la dialec- 
tique des differents niveaux de la certitude de soi-meme, de la phenomenologie 
de l'esprit, comme il a dit, ca suspend a un mouvement qu'il appelle dialectique 
et qui, assurement, dans sa perspective pour etre seulement tenu pour etre dialec- 
tique d'un rapport qu'il articule de la presence de cette conscience pour autant 
que sa verite lui echappe dans ce qui constitue le jeu du rapport d'une conscience 
de soi-meme a une autre conscience de soi-meme dans le rapport de l'intersubjectivite
. Or il est clair qu'il etait longtemps demontre ne serait-ce que par la revelation 
de cette beance sociale en tant qu'elle ne nous permet pas de resumer a l'affronte- 
ment d'une conscience a une conscience nommement ce qui presente comme 
lutte celle du maitre et de l'esclave, ce n'est meme pas a nous de faire la critique de 
ce que laisse ouvert la genese hegelienne. Ceci a ete fait par d'autres et nommement 
par un autre, par Marx pour le nommer et maintient la question de son issue et de 
ses modes en suspens. Ce a quoi Freud arrive et reprend les choses en un point ana- 
logique seulement de la position hegelienne s'inscrit deja suffisamment dans ce 
terme de jouissance pour autant que Hegel l'introduit.

Le depart, nous dit-il, est dans la lutte a mort du maitre et de