Je ne sais a combien d'entre vous le rappel de ces verites premieres peut 
servir, mais pour les autres j'ai mis quelques mots-cles au tableau qui rap- 
pellent ce que j'ai deja longuement elucide dans une topologie, a savoir 
cette reference a la bouteille de Klein pour autant qu'elle nous donne dans 
une topologie de surface la possibilite d'une division, dont ce qui est au 
col, a savoir ce petit cercle, ou est censee se rebrousser la surface, et nous 
mettrions d'un cote la verite et de l'autre le savoir, observez que dans cette 
schematisation il doit y avoir la un quelque part qui les reunisse, qui est 
dans la meme forme que celle que je cherche a presentifier plusE simple- 
ment dans la bande de Moebius.

Ce qui importe, c'est ici de poser quelques questions. Cette verite qui 
est celle que nous interrogeons dans l'inconscient comme defaillance crea- 
trice du savoir, comme pointe origine du desir de savoir, mais c'est le sche- 
ma qui vient d'un savoir condamne a n'etre en quelque sorte jamais que le 
correlat de cette defaillance, est-ce que ca n'est pas ceci qui est pour nous, 
a plus loin interroger, si toute pensee, non pas seulement la pensee spon- 
tanee de quiconque s'oriente dans les realites installees de la vie, mais la 
pensee comme telle, a savoir comme s'interrogeant sur ce point hegelien 
qui est de savoir ou un certain mode de savoir situe reellement le sujet, si 
toute cette pensee est definie comme etant essentiellement censure, car 
c'est cela que veut dire l'articulation freudienne, c'est que ce áje ne sais 
pas â, de ce qu'il soit radicalement oublie, il est impossible de revenir a sa 
place, pensee - censure, appelez-la comme vous voudrez, glissez les 
mots, censee-pensure, est-ce que nous ne sentons pas la tout au moins un 
de ces correlatifs essentiels de ce qui se clame a notre epoque d'une pre- 
tendue fin de la philosophie ?

Il y a une objection de structure, precisement, c'est que philosophie, ou 
meme comme on dit mieux a l'occasion metaphysique, elle n'a jamais fait 
que ca, la metaphysique, de se considerer comme a son terme. Alors il ne 
faut pas croire qu'a cause qu'on agite Kierkegaard, Marx et Nietzsche, 
comme on dit, ca nous mette tellement hors des limites de l'epure, uni- 
quement vu de ce point de vue la. Ca n'est interessant que pour continuer 
d'interroger ce qui est de nos jours, constatez-le tout de meme, la chose la 
plus contestee du monde, encore qu'on ne s'arme que de cela, a savoir la 
liberte de pensee. Partout ou on travaille a realiser quelque chose qui a 
bien l'air d'etre la domination du savoir - je veux dire la ou on travaille